节目的形式并不复杂，甚至可以说非常的简单。
但每一个问题，考究的都是主持人的历史功底。
拿到节目的时间其实并不长，对题目的提前规划设计时间也很有限。
因此，查找资料的过程中，必须要有极其明确的目的性。
东找找西翻翻，是不可能在如此短暂地时间内，得到正确的解答的。
就好比第一个题目，孔子和李白的武力值对比。
实际上普罗大众的观点向来很简单。
这两个人都是文人，再结合影视剧中常见的形象，妥妥的文弱书生无疑了啊。
实际上历史往往是具备着一定的颠覆性的，其颠覆的地方就在于，普罗大众眼中的历史人物，很多都来自于各种传说故事，各种影视剧小说，至于历史上的这个人物，究竟是什么模样，大众心中是很模糊的一个概念。
孔子的形象，距离我们已经有多少年了呢？
自孔子诞生来算，已经有两千五百多年了。
如此长久的时间里，孔子的形象会发生多么大的变化，谁也不知道。
历史是有趣的，因为谁也无法回到历史上存在的时代。
通过史籍资料和考古发现，我们能够窥见曾经的辉煌与壮阔。
但这终究只是管窥蠡测而已，只能够捡拾起历史浪潮中微不足道的几枚贝壳，而大段大段的历史真相，都随着时间的流逝，而消散在时光长河之中。
易泽能做的，也只是尽力的去还原一个真实的历史，去揭开贴在历史人物身上的各种虚假的标签。
孔子是文弱书生吗？
从大众的角度来看，孔子是的。
这种观点的来由，是几千年来大众对读书人固有形象认知的根深蒂固。
世人常说的手无缚鸡之力，形容的就是读书人。
各种小说影视剧作品之中，读书人的形象也是文文弱弱、满嘴之乎者也仁义道德。
这样一来，作为读书人老祖宗的孔子的形象，自然就会发生变化。
文弱，手无缚鸡之力，仁义道德……
再加上一直以来，被广为宣传的思想观念，比如说什么以德报怨，什么仁义礼智信等等，这些思想观念的传播，无疑会对大众造成潜移默化的影响。
老祖宗都让我们以德报怨了，所以我们要宽容，别人给你一刀，你要还以笑容、要大度……
说实话，贱不贱呐。
正是有了这种断章取义的认知，才导致原本有血有肉、个性强烈的孔子，成为了一个端坐圣坛之上、充斥着道德光辉的万世楷模。
当然，这也是统治者最喜爱的形象，毕竟这样一套下来，老百姓也更好管理，不至于一天天的尽出幺蛾子。
至于真实的孔子，谁关心呢？
一个已经腐朽在棺材板里的人罢了，无论怎么解释，这人也都不会出现在面前了。
标签，名号再多再强，什么万世之师、天之圣人、至圣先师……这样的高大上牛逼哄哄的称号，一个个套呗，反正孔子没了，帽子想给他多少，那就能有多少。
百姓好控制，国家便于管理，那就足够了。
老百姓也只是看个乐呵，不会在意这到底是谁。
只要宣传到位，漫天遍地都是正面信息，那么即便是无恶不作的狡诈恶徒，也能拥有极好的名声，反之，抹黑到位，即便是不沾荤腥、连只蚂蚁都舍不得踩死的善人，也可以成为奸贼。
说到底，老百姓只关心话题度够不够高，能不能有强烈的反差，以及这个人，是不是饱受争议。
从古至今，都是如此。
人的形象，历来就不是固定的。
随着时间的推移，随着口口相传的变质，一个人的形象，也会随之发生巨大的改变。
就好比鞑子末代皇帝，明明是个卖国贼加无能男，但依旧可以被洗白成可怜人和贵公子。
也好比纪晓岚，几百年的时光下来，鬼知道他身上多了多少个标签？
就是纪晓岚再活一次，也未必能达到这么戏剧化的效果。
但偏偏，在大众眼里，纪晓岚就是这么一个戏剧化的人物形象。
能扭转吗？
能！
但是很难。
当一个根深蒂固的形象走进每一个人的心里的时候，想要扭转这样的形象，就必须从头打破，而后重新构建，最终在几代人的轮回之下，一个新的形象才能重新树立起来。
这还是理想状态之下，实际上，因为各种不同因素的干扰，各种学说的混杂，一个固有形象的改变，要花费的时间，是几百年上千年的事情。
就比如在如今，孔子那一句“以德报怨”广为流传，但是知道前后文的人能有多少？
课本上只会出现一句“以德报怨”，会出现“以直报怨”吗？
不会的，因为有些人不允许。
因此世界上最流氓的事情，就是“本文节选”。
节选的东西，看不到全貌，你就无法得知，原作者到底想要表达个什么玩意。
而古代的东西，本来就意蕴深厚，不同的解释，会带来不同的答案。
就好比孟子的“不孝有三，无后为大”，刚看到不就是没有后代吗？
意思就是要多生孩子，这要才是孝顺的。
但汉语的语义，是极其宽泛的。
“后”就一定是后代的意思吗？
在古代，尤其是在纸张大规模出现之前，书写工具一直相当的笨重。
竹简什么的虽然可以用，但是写上个一千字，那重量就不低了。
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